Mae’r erthygl glyfar hon gan gydweithiwr o’r Alban Bar, Thomas Ross KC*, yn enghraifft wych o ddefnyddio cyfeiriad diwylliannol enwog i ddarlunio mater cyfreithiol. Yn yr achos hwn, mae’n defnyddio’r gân “Delilah” gan y canwr Cymreig Tom Jones i dynnu sylw at y gwahaniaeth rhwng cyfraith droseddol yr Alban a Lloegr o ran trosedd angerdd. Mae hefyd yn amlygu ffenomen seicolegol; sut y gall derbyniad cymdeithasol o gyfeiriadau diwylliannol penodol newid dros amser pan fyddwn yn dod yn sensitif i'r rhagfarn negyddol anymwybodol y gall cyfeiriadau o'r fath ei achosi. Yn yr erthygl hon mae’n ymwneud ag atgyfnerthu ymddygiad negyddol drwy gân boblogaidd a genir yng ngemau rygbi Cymru. Mae'r erthygl…

“Yn ddiweddar cefais drafodaeth radio fywiog iawn ar y cwestiwn a ddylai Undeb Rygbi Cymru fod wedi gwahardd ei gefnogwyr rhag canu safon Tom Jones 'Delilah' mewn gemau. Cymerodd Cymorth i Ferched Cymru beth clod am y penderfyniad ar ôl dadlau ers blynyddoedd y gallai geiriau'r gân gael yr effaith o 'normaleiddio' trais yn erbyn menywod. Arweiniodd y drafodaeth i mi feddwl tybed faint o wrandawyr oedd yn gwerthfawrogi’r effaith syfrdanol y byddai’r senario a ddisgrifir yn y gân yn ei chael ar y ddedfryd a roddwyd i’r llofrudd, pe bai’r drosedd wedi digwydd yn Paisley yn hytrach na Phontypridd.

Cefais fy synnu braidd i glywed faint o alwyr oedd yn honni eu bod yn anghyfarwydd â'r geiriau. Mae 'Delilah' yn adrodd hanes dyn a aeth heibio i dŷ ei bartner benywaidd i'w gweld yn cymryd rhan mewn gweithred o anffyddlondeb rhywiol (a ddisgrifir yn farddonol fel 'cysgodion cariad sy'n fflachio ar ei dall'). Arhosodd nes bod ei chariad dirgel wedi gyrru i ffwrdd, yna trywanodd Delilah i farwolaeth pan agorodd ei drws.

Bydd llawer yn synnu o glywed, yn yr Alban yn 2023, y byddai’r ffaith bod menyw wedi’i lladd yn fwriadol yn erbyn y cefndir hwn yn cyfiawnhau lleihau’r drosedd o lofruddiaeth i ddynladdiad beius.

Byddai darllenwyr yn disgwyl i farnwr dedfrydu ystyried darganfod anffyddlondeb rhywiol fel ffactor a oedd yn effeithio ar ddedfryd, ond effaith ARBENNIG y ffactor 'anffyddlondeb' sy'n haeddu sylw.

I ddarlunio’r pwynt, pe bai cymydog newydd yn symud i mewn i fflat islaw i mi ac yn chwarae cerddoriaeth jyngl uchel bob nos o hanner nos tan 6 y bore (yn null yr offeiriad cas yn Father Ted), pan wnes i gracio ar ôl tri mis a chymryd gweithredu uniongyrchol i ail-gyfarwyddo fy hun gyda distawrwydd nosol, BYDD ymddygiad anghymdogol yr ymadawedig yn cael ei gymryd i ystyriaeth pan ddaw'r ddedfryd i ben, ond llofruddiaeth fydd y drosedd O HYD. Bydd y ddedfryd O HYD yn un o garchar am oes, bydd unrhyw leihad ar gyfer y lliniariad yn cael ei fynegi yn rhan y gosb (y cyfnod y mae'n rhaid ei roi cyn y gellir gwneud unrhyw gais am barôl). Pe bai rhan cosb o 16 mlynedd yn cael ei gosod, byddai'n ofynnol i mi wasanaethu bob dydd o'r cyfnod hwnnw cyn y gellid hyd yn oed ystyried rhyddhau.

Mewn cyferbyniad, pe bai fy nghymydog cariadus cerddoriaeth jyngl yn mynd allan i ddathlu fy ngharchar, yn dychwelyd i ddod o hyd i'w gariad yn ail-greu senario Delilah gyda chydweithiwr, ac yn mynd ati i ail-greu'r geiriau i'w casgliad angheuol, gallai hawlio math arbennig o lliniaru; sef cythrudd cyfreithiol ar sail anffyddlondeb rhywiol, a FYDDAI'n lleihau'r drosedd o lofruddiaeth i laddiad beius. Yn wir, gallai hawlio cythrudd cyfreithiol hyd yn oed pe na bai’n GWELD ‘cysgodion cariad sy’n crynu ar ei dall’, byddai’n ddigon pe bai’n cyfaddef ei hanffyddlondeb iddo. Gan gymryd dedfryd o 12 mlynedd o garchar am ddynladdiad beius, mae pob tebygrwydd y byddai allan mewn 6 mlynedd – 10 mlynedd llawn o fy mlaen.

Mae'r 'eithriad' hwn bob amser wedi fy nharo fel rhywbeth rhyfedd. Daw mesurau lliniaru ar gyfer troseddau difrifol mewn sawl ffurf. Byddem i gyd yn cydymdeimlo â rhiant a gymerodd gamau yn erbyn troseddwr a oedd wedi cam-drin ei blentyn/phlentyn. Byddai pob un o’n barnwyr yn cymryd y ffaith honno i ystyriaeth wrth roi dedfryd – ond NI fyddai hyd yn oed lliniaru’r ansawdd hwnnw yn lleihau’r drosedd o lofruddiaeth i ddynladdiad beius – a byddai dedfryd oes yn dilyn. Felly pam y dylai cyfaddefiad o anffyddlondeb gael effaith mor ddwys?

Fel sy'n digwydd yn aml o ran amddiffyn menywod, gweithredodd ein cydweithwyr yn Lloegr yn gyflymach ac yn fwy pendant. Yn achos R v Smith [2000] AC 146 Sylwodd Arglwydd Hoffman 'ni ddylai meddiannaeth dynion fod yn rheswm derbyniol heddiw dros golli hunanreolaeth gan arwain at ddynladdiad'. Dilynodd Deddf Crwneriaid a Chyfiawnder 2002, gan ddarparu 'wrth benderfynu a oes gan golli hunanreolaeth sbardun cymhwyso, mae'r ffaith bod rhywbeth a wnaed neu a ddywedwyd yn gyfystyr ag anffyddlondeb rhywiol i'w ddiystyru' (adran 55).

Peth cysur i'r rhai sy'n gweld y mater fel yr wyf fi – mae'r mater yn cael ei ystyried ar hyn o bryd gan Gomisiwn y Gyfraith yr Alban fel rhan o'i Bapur Trafod ar yr Elfen Feddyliol mewn Dynladdiad (Papur Trafod Rhif 172). Tra’n nodi bod yr eithriad wedi bod yn ‘rhan o gyfraith yr Alban ers canrifoedd’, mae’r Papur yn amau ​​‘a yw’r rhesymau dros fodolaeth a pharhad yr eithriad anffyddlondeb’ yn dderbyniol yn y gymdeithas heddiw’ ac yn nodi ‘gellir meddwl bod yr amddiffyniad yn sefyll. yn anesmwyth ag ymgyrch Llywodraeth yr Alban yn erbyn cam-drin domestig’.

Mae'n ymddangos bod yr 'amddiffyniad' – er ei bod ar gael i ddynion A menywod – yn dioddef o duedd gynhenid ​​o ran rhyw. Fel y rhoddwyd hi gan Arglwydd Nimmo Smith i mewn Drury 2001 SCCR 553 'Er nad wyf yn mynegi unrhyw farn am y peth, rwy'n cydnabod mai beirniadaeth ddifrifol y gellir ei gwneud o'r gyfraith ... yw ... gan amlaf dyn sy'n llofrudd a menyw sy'n ddioddefwr'

    Mae'r cofnodion papur 'beirniadodd mwyafrif yr ymarferwyr yn ein hymgynghoriadau anffurfiol y gyfraith bresennol fel dull annerbyniol a hynafol sy'n deillio o gysyniadau hen ffasiwn o anrhydedd gwrywaidd a meddiant rhywiol'.

     Mae'n dod i ben 'Rydym yn bwriadu argymell diddymu amddiffyniad rhannol o gythruddiadau anffyddlondeb rhywiol mewn achosion o ddynladdiad. A yw ymgyngoreion yn cytuno?'. Mae’r ymgynghorai hwn yn ei wneud – beth yw eich barn chi?

(*Mae’r erthygl wedi’i hailgyhoeddi gyda chaniatâd caredig Thomas Ross KC)

DS: Os ydych chi eisiau dysgu sut y dylai llywodraethau geisio newid y diwylliant trais rhywiol trwy bolisïau iechyd a chyfreithiol gweler papur diweddaraf The Reward Foundation ar y pwnc hwn: “Defnydd Pornograffi Problemus: Ystyriaethau Polisi Cyfreithiol ac Iechyd.”